戴氏“兄弟进士”、“同胞四进士”的悲欢故事-电子发烧友网

本人家族宗谱写的是湖南“湘潭鹤岭戴氏”，祖上也曾是读书的狠角色。

祖上戴秉彝、戴德彝兄弟祖籍福建莆田，在浙江宁波（甯波）奉化城居住，两兄弟同为明太祖朱元璋洪武二十七年（1394）进士。

值得一提的是，宁波现在也是芯片之城，有不下数十家芯片企业，如晶圆厂中芯宁波，先进封装企业甬矽（Forehope）等。“宁波首富”韦尔股份虞仁荣出手300亿元建宁波东方理工大学。有名的“芯片界戴氏三兄妹”戴伟民、戴伟进、戴伟立祖籍也是宁波。“两蒋”的家乡在宁波奉化，这里有一度非常知名的手机企业波导，孵化出了深圳传音科技。

燕王朱棣（明成祖）“靖难之变”赶走建文帝之后，忠贞不二的方孝孺被杀“十族”，和他相交甚好的戴德彝也受到牵连而被杀。百度百科“戴德彝”词条有相关记载。

他的兄长戴秉彝逃难到湖南湘潭，在此隐居，并更名为戴明禄，就是本人的先祖了。

图注：我家宗谱第一页正文，由我拍摄。始祖戴明禄的祖籍是福建莆田，在浙江宁波奉化于洪武年间成为进士，在建文帝逊位时，隐于湘潭鹤岭。

古时候的进士牛逼大了

科举考试可分为县试、府试、院试、乡试、会试和殿试六级。

考秀才就要过三关。县试、府试和院试又统称为童试，分别在县城、府城和省城举办。县试和府试每年举行一次，院试一般每三年举行两次，通过者才能成为官办府学或县学的学生，即生员，亦即一般所说的秀才。洪秀全连考15年也没获得秀才身份，就造反了。

通过在省城举行的乡试，则获得举人身份，就可以做官了，以及“进京赶考”。中学课本《范进中举》一文中，范进通过乡试当上了举人。

进京赶考路途遥远，故事很多，如《西厢记》张生（张君瑞）遇到崔莺莺、《红楼梦》贾雨村遇甄士隐相助并对甄府丫鬟娇杏一见钟情、唐朝柳毅遇龙女并为她“传书”（岳阳君山有古迹）等。

会试，又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”，大概为100-300人；殿试，国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。进士的名次由皇帝钦定御批。一甲第一、二、三名即为状元、榜眼、探花，他们称“进士及第”。二甲若干人，称“进士出身”。三甲若干人，称“同进士出身”。

电影追求戏剧性，出现的往往是状元郎，但进士已经足够光宗耀祖了，大好的前程就摆在面前，拜相封侯不再是梦想。清末重臣里，曾国藩（湖南，27岁进士）、胡林翼（湖南）、李鸿章（安徽）、盛宣怀（江苏）、潘祖荫（江苏）、张之洞（贵州）、林则徐（福建，19岁中举人）、骆秉章（广东）俱都是进士。左宗棠三次考进士皆不中，凭军功获慈禧特批为荣誉进士。彭玉麟只是秀才，凭军功当上重臣。

原版《大话西游》电影里，白晶晶（白骨精）和春三十娘（蜘蛛精）化身豆腐西施嫁给了状元郎（猪八戒）。两女侍一夫，让人浮想联翩。

新拍的电视剧里却只有蜘蛛精嫁给了猪八戒状元郎，“一夫一妻”才是正能量。

清末，科举废除，新学兴起，武大、天大、北大都是从新学学堂开始。从科举到现代——武大是校史最长的大学

戴氏宁波“兄弟进士”

本人的祖上是宁波的“兄弟进士”，却有一段心酸的往事。

戴德彝和与其胞兄戴秉彝祖籍福建莆田，先祖随宋高宗南渡后定居奉化。两兄弟同为明朝洪武（朱元璋）二十七年（1394年）进士。

戴德彝（1364年—1402年），字邦伦，1364年(元至正二十四年)2月生于县东花园之新宅(今大桥镇东门村)。

戴德彝和邻县宁波宁海的方孝孺一见如故，两人一起在宁海妙相寺讲学授徒，同拜在明代开国文臣宋濂门下受业。

1394年(明洪武二十七年)探花，授翰林院编修。1397年升侍读。是年，翰林学士刘三吾主考会试，所取尽浙、闽人，中原、西北无一予者，谤声腾起。朝迁命彝德与张信等人主持复试。张按刘嘱办事被诛，刘被谪戍边。戴挺然不受请嘱，高帝旌额“贞诚报国”，谕曰：“翰林虽职文学，然既列近禁，凡国家政治得失，生民利害，当知无不言。”并转侍讲，兼监察御史。

不久戴德彝升为侍讲学士，服务于皇帝近侧。朱元璋对这些文学侍臣也很重视，要他们对国家政事的利弊得失发表意见，补益时政。戴德彝自然是受宠若惊，身体力行地去做。后又为监察御史，监督吏治，在朝廷中很有分量。

建文帝（朱元璋的孙子朱允炆，在位四年1398年—1402年）时，戴德彝被任为左拾遗，成了皇帝的顾问。

燕王朱棣，靖难之变

洪武三十二年或建文元年（1399年）建文帝削藩，燕王朱棣遂发动靖难之役，从北平起兵夺位，经过三年的战争，燕军最终战胜南军，驱逐其侄建文帝，夺权篡位称帝（明成祖），史称“靖难之变”或者“靖难之役”。

朱棣诛杀齐泰、黄子澄、方孝孺等建文帝大臣，并灭其族，史称“壬午殉难”。朱棣要“天下读书人种子”方孝孺起草登位诏书，遭拒绝。朱棣威胁说，不从就要杀了你，而且还要诛你九族。方孝孺语出惊人：即使灭十族又何妨！朱棣被彻底激怒，下令诛杀方孝孺十族。古法从来没有“十族”的说法，那么朱棣就把方孝孺的友朋和学生也算上一族，凑成十族了，结果一共杀了873人，充军等罪者千余人。

众多建文帝旧臣如卓敬、暴昭、练子宁、毛泰、郭任、卢植、戴德彝、王艮、王叔英、谢升、丁志方、甘霖、董镛、陈继之、韩永、叶福、刘端、黄观、侯泰、茅大芳、陈迪、铁铉等等也都被酷刑处死或自尽。他们几乎都是文官。

这些铁骨铮铮的人物，史称：“忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。”

作为守节的建文文臣秉承了南宋以来的理学思想中的气节一章，宁折不弯的举动也被世人所敬仰。此后的“甲申之变”（李自成推翻明朝）中明朝士大夫们再也不复这样刚烈的表示了。

戴德彝遇难，家族艰苦求生

方孝孺被杀后，无人敢收尸，戴德彝抚尸恸哭不已，绝食三日，作临难诗云：“临危生死决须臾，为国宁怜家与躯？继志情殷愧力短，承先念切遇时渝。关山欲断春秋泪，骨肉长分南北区。手泽遗今无复守，聊凭风雨泣桑榆。”

这触到朱棣的痛处，但其志不移，遂被锯杀，时年39岁。

戴家在南京的家属遭到了毁灭性打击。戴德彝有个堂弟叫德礼，能文又擅书法，经德彝推荐在京师部里作幕僚，闻兄遭难，就先自缢而死。德礼之亲弟德祐，正赴京省亲，自然被杀。这次在京被杀的戴德彝的同辈中还有德回、德纲、德常等数十人。

由于宁海、奉化相距很近，方孝孺被灭族之事已先期传到奉化，但戴事尚未发。戴德彝的堂弟德祐的妻子项孟和，是年26岁，也是城内人。她素知戴方之间的亲善关系，又深谙堂兄戴德彝的刚毅性格，预感此祸定然延及戴氏宗族。于是，为了避免宗亲遭无端之祸，把戴氏宗谱付之一炬，将戴德彝的两个儿子藏到山里。不日，京师使者至奉。项孟和一人在家应付。使者不听，将其带到南京，项氏不屈，仍不肯指认宗亲，戴氏得以保全。

此事在正史记录。《明史》（卷141）：“戴德彜，奉化人。洪武二十七年进士。累官侍讲。太祖谕之曰：“翰林虽职文学，然既列禁近，凡国家政治得失，民生利害，当知无不言。昔唐陆贽、崔群、李绛在翰林，皆能正言谠论，补益当时。汝宜以古人自期。”已，改监察御史。建文时，改左拾遗。燕王入，召见，不屈，死之。德彜死时，兄弟并从京师。嫂项家居，闻变，度祸且族，令阖舍逃去。匿德彜二子山中，毁戴氏族谱，独身留家。收者至，无所得，械项至京，搒掠终无一言，戴族获全。”

至于宁死不屈、坚不吐实的项孟和，后人对她的评价也很高，被称为“义妇”。清代嘉庆时奉化进士吴尚知有《吊项义妇》诗，中有句云“万死终存戴氏孤，程婴杵臼属荆布”，把荆钗布裙的她，比作春秋时期救赵氏孤儿的程婴等侠义之士，可以想见人们对她的推崇了。

1424年，明成祖朱棣去世，其长子朱高炽继位，是为仁宗。仁宗下诏赦免靖难之变中死难的部分人，戴德彝亦在其中，但不包括方孝孺等人。

1533年（嘉靖十二年），奉化县令钱璠在官山脚下、戴家附近立了显忠祠，以纪念戴德彝；到明宣德年间，县令周铨建明德坊，旧县志记载：“明德坊距县衙十步，县令周铨为戴德彝建”。如今官山南麓还有一条叫“明德坊”的弄堂。

一百多年之后，万历元年（1572），又加谥号“毅直”，以表彰其气节。清代史学家谷应泰敬佩戴德彝从容殉道的精神，引用文天祥《正气歌》中的诗句赞扬他“生而忠贞，死而英灵，在地为河岳，在天为日月”，戴德彝获得了历史上应有的地位。

靖难之变一百八十多年后，明万历十三年（1585年），在张居正的建议下，明神宗朱翊钧才下诏褒录建文帝朱允炆时期的诸多忠臣，包括方孝孺、徐达的长子徐辉祖等众人。

戴秉彝逃难到湖南湘潭

同为进士的兄长戴秉彝担任宏文馆纂修工作，他幸而逃生了。

明朝夏元吉的记载

戴秉彝的友人明朝户部尚书夏元吉后来在《明宏文馆纂修秉彝公、左拾遗德彝公合传》中提到：“秉彝公度其必不免，且虞祸之及族，变服易名，买渔舟出九江。曰：‘潭洲之东池，我先人之敝庐在焉，吾舍潭其何适？’遂终其身，隐于鹤山。”

由此可见，戴秉彝一行换了衣服，改变名字，租一叶渔舟顺长江经九江西迁。

他来到湘潭，还有一个原因，这里的戴姓本已有基础，能找到宗族力量庇护。唐朝柳宗元就写了一篇《潭州东池戴氏堂记》，写到了当地士绅戴简。这就是上文中所谓“我先人之敝庐在焉，吾舍潭其何适？”

唐朝八大家之柳宗元（公元773年—公元819年11月28日）因参与“永贞革新”而被贬谪湖南永州司马十年之久，写了不少诗词，我读书时就学过三篇。一篇写蛇：“永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。” 一篇写钓鱼：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。还有一篇是永州八记中的《小石潭记》。

他的文章《潭州东池戴氏堂记》，写道：弘农公刺潭三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。

唐朝时代的“潭州”之前叫“长沙郡”，治所在长沙，但管理周边很多地区，如湘潭。

戴秉彝为逃避追杀，隐姓埋名，改名为“明禄”。“明禄”意味着“食明朝之俸禄”，这说明戴秉彝忠于明朝之正统，始终心系天下。至今尚存的戴秉彝墓碑上刻着“始祖戴公明禄墓”，这也印证了改名之说。

鹤岭戴氏字辈：宗德显扬、光辅盛朝、金紫万年、受兹介福、敦崇孝义、勤以力田、念阙本原、泽衍来裔。

我爷爷“戴万寅”是万字辈，之后就没有按此执行了。

宁波“同胞四进士”

浙江宁波鄞县古林镇东的戴家村有“兄弟四进士”的佳话。明朝1499-1535年，戴槚的四子前后登上进士，人称“同胞四进士”。

戴家村在明代属宁波府鄞[yín]县。翻阅清乾隆五十三年（1788）钱维乔重修《鄞县志》，“人物”卷记载了明代戴家村戴浩、戴槚[jiǎ]、戴鱀[jì]祖孙三代的事迹。

戴浩，字彦黄，举人，任东昌官河通判，迁守雷州，改永州、巩昌，天顺（1457）改元，循例致仕（告老辞官），寿九十三卒。戴浩子戴槚，字育之，号茂轩，官连城教谕。戴槚生四子，长子戴鳌，字时镇，弘治十二年（1499）进士，知太和县，升寻甸知府；次子戴鲸，字时鸣，嘉靖二年（1523）进士，授番禺令，升刑部郎中，江西佥事；三子戴鱀，字时重，号东石，正德十二年（1517）进士，任河南佥事、江西参议、都察院右副都御史、四川巡抚。四子戴䲀[zhì]，字时化，嘉靖十四年（1535）进士，工部主事。

褒扬南京刑部、山西清吏司署郎中事员外郎戴鳌的父母，明正德六年（公元1511年），正德皇帝（明武宗朱厚照）特钦赐一道圣旨碑，并琢有双龙戏珠纹饰，封戴父为“奉直大夫”，戴母为“宜人”。该碑通高1.85米，宽0.90米，碑为四方形，四周琢有双龙戏珠纹饰,刻工精湛、细腻。

村中有建于明代的戴氏宗祠（区文物保护点），重建于民国初年。刻有圣旨全文的石碑仍保存在宗祠内。据说石碑在特殊时期被当作洗衣板多年，镌刻的碑文已风化严重。

我在互联网上找到了与此有关的碑照片，有“荣恩”二字，是否是碑的一面呢？